Sócrates y Gorgias-valor de la retórica.

 UNIDAD 2 — TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN

Actividad: Sócrates interroga a Gorgias sobre la retórica

Texto fuente

SÓCRATES: Dime, Gorgias, cuando enseñas retórica a un discípulo, ¿qué es exactamente lo que le transmites?

GORGIAS: Le enseño el arte de persuadir con el discurso: de convencer a los jueces en los tribunales, a los senadores en el senado, al pueblo en la asamblea, y a toda reunión de ciudadanos, sea cual sea el asunto de que se trate.

SÓCRATES: Entonces, ¿el orador y la retórica son capaces de persuadir sobre lo justo y lo injusto igual que sobre cualquier otra cosa, ante una multitud que ignora esas materias, sin necesidad de haberlas aprendido?

GORGIAS: Así es, Sócrates: no hace falta haber aprendido la verdad de esas cosas, sino solamente haber hallado un medio de persuasión que produzca, ante quienes no saben, la apariencia de saber más que quienes sí saben.

SÓCRATES: Fíjate entonces en esto. Hay dos maneras de dejar convencido a alguien respecto de algo: una es darle un verdadero conocimiento; otra es simplemente producir en él la creencia, sin que esa creencia se apoye en un saber real. ¿Aceptas esta distinción?

GORGIAS: La acepto: son, en efecto, dos cosas distintas.

SÓCRATES: ¿Y cuál de las dos produce la retórica en los tribunales y asambleas: conocimiento sobre lo justo, o simple creencia sin conocimiento?

GORGIAS: Claramente la creencia, Sócrates, no el conocimiento; en el poco tiempo de un discurso no sería posible enseñar verdaderamente a una multitud tan grandes materias.

SÓCRATES: Luego el orador, ante el pueblo reunido, no enseña a los jueces lo que es justo o injusto, sino que únicamente los persuade de ello, sin haberles dado conocimiento alguno.

GORGIAS: Así es.

SÓCRATES: Pero dime aún: ¿el orador necesita él mismo conocer lo que es realmente justo o injusto, bueno o malo, para poder persuadir sobre ello? ¿O le basta con saber persuadir, tenga razón o no la tenga, respecto de quienes sí lo saben?

GORGIAS: Le basta con saber persuadir. No es necesario que el orador conozca esas cosas por sí mismo: le alcanza con haber hallado un arte de convicción capaz de parecer, ante los ignorantes, más sabio que los mismos que saben.

SÓCRATES: Entonces, Gorgias, si la retórica puede producir convicción sin producir conocimiento, y si quien la practica no necesita saber lo que es justo o injusto sino solo parecer persuasivo, se sigue que la retórica no es un verdadero arte fundado en un saber, como lo son la medicina o la carpintería, que conocen realmente su objeto; es, más bien, una simple destreza para agradar y persuadir, semejante a la manera en que un cocinero halaga el paladar sin ocuparse de si el alimento es en verdad saludable.

GORGIAS: No encuentro, Sócrates, cómo objetar lo que dices, aunque me deja incómodo esta conclusión.

Gorgias de Platón (particularmente los pasajes 454e-459c), adaptando el lenguaje para facilitar su lectura en el aula

Actividad: identificar premisas y conclusión

Consigna

Leé nuevamente el diálogo y reconstruí el argumento de Sócrates completando el siguiente esquema. Cada premisa corresponde a algo que Sócrates afirma o que Gorgias acepta a lo largo del intercambio.

(Busca que es la retórica y que es persuadir para comprender mejor el texto).

Esquema del argumento

Premisa 1: _______________________________________________________________

(Pista: la distinción entre dos formas de dejar convencido a alguien —con conocimiento real o solo con creencia—)

Premisa 2: _______________________________________________________________

(Pista: lo que Gorgias acepta que produce la retórica ante tribunales y asambleas: ¿conocimiento o creencia?)

Premisa 3: _______________________________________________________________

(Pista: lo que Gorgias acepta sobre si el orador necesita conocer realmente lo justo/injusto para poder persuadir)

Premisa 4 (implícita): _______________________________________________________________

(Pista: qué distingue a un arte verdadero —como la medicina— de una simple destreza de persuasión)

Conclusión: _______________________________________________________________

(Lo que Sócrates termina afirmando sobre la naturaleza de la retórica)

Preguntas de reflexión:

• ¿Están de acuerdo con la premisa de que se puede convencer a alguien sin transmitirle un conocimiento verdadero? Den un ejemplo actual (publicidad, política, redes sociales).